少數(shù)民族服飾?
http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&cl=2&lm=-1&fr=&pv=&ic=0&z=0&se=1&word=%C9%D9%CA%FD%C3%F1%D7%E5&s=0上百度,隨便搜索.
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土家族男人穿的“滿襟”服飾究竟是怎樣的式樣呢？
這是圖片 http://baike.baidu.com/view/913115.htm
在土家族的心中，繁多的色彩中，紅色則最受人青昧。紅色有著熱烈、鮮艷、醒目、樣和之感，因此喜紅者諸多。有色必有紅，久而久之，不但在服飾上而且在生活上也形成了無(wú)紅不成喜，有喜必有紅之俗。“改土歸流”后，由于受封建王朝的壓制，以及中原文化的強(qiáng)大影響，土家族的服飾男女服裝均為滿襟款式，改掉了“男女服飾不分”的民族服裝，加以土家族的家織花邊，保持著本民族服裝的濃厚特色。
土家族婦女穿的是無(wú)領(lǐng)滿襟衣。衣向左開(kāi)襟。從上領(lǐng)到下擺到衣裙腳繡有一寸五寬的花邊，衣袖各有一大二小三條花邊，大花邊一寸五寬，小花邊有手指寬。袖大一尺二寸許,花邊寬窄與衣袖相同，褲大約一尺五寸。另外，胸前外套圍裙，俗稱“媽裙”，圍裙上為半圓形，下為三角形，從上半圓形及下腳也有一圈花邊，寬約一寸。圍裙胸前繡有花約五寸見(jiàn)方，圍帶即花帶均為五彩絲線織成，一般二尺長(zhǎng)，兩頭分別留有三寸未織的花緩。顯示出土家婦女的心靈手巧。
土家族的孩童衣褲不多講究，主要注重的是鞋帽。小孩一般戴貓頭尾巴帽，帽子前額用金銀打就的十三個(gè)菩薩像，中間大的一個(gè)為觀音坐像，兩邊釘有十八羅漢像，虎帽兩側(cè)至兩腮前有銀勾，用于小孩系帽用，帽頂兩側(cè)用白兔毛做成的虎耳，上前掛銀鈴，虎帽用大紅綢緞做面料，前檐繡有一個(gè)“王”字，后腦繡有雙龍搶寶等圖案，胸前持有金鎖銀牌，上打有“福、祿、壽、禧”字樣，帽后懸有金鏈銀梁。小孩的鞋也為老虎鞋；用紅綢緞做面料，鞋尖向后翻，兩耳插上兔毛，前繡一個(gè)“王”字，兩側(cè)繡花。土家族是祟虎的，小孩穿戴虎帽、虎鞋是受虎的“圍撫”，邪惡不敢侵害，可避邪壯威，既可使小孩顯得天真活潑，伶俐威武 。
56個(gè)民族的服裝的照片
http://www.haokanbu.com/p/19033/ 看下上面這個(gè)連接,里面有56個(gè)民族的服飾照片.
求世界各國(guó)傳統(tǒng)民族服飾圖
http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/217667.shtml『國(guó)際觀察』 [世界概覽]世界各國(guó)民族服裝驚艷比拼(轉(zhuǎn)載)
哪里可以看到中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的服飾圖片?
http://www.ccnpic.com/user/User_Templet/3/Topic.htm?userid=109834&topicid=3617應(yīng)該有你想要的
誰(shuí)能給發(fā)個(gè)傣族或其他少數(shù)民族服裝照片啊??
景頗族
56個(gè)民族服裝圖片
這里看有詳細(xì) http://www.56china.com/2009/0307/993.html
南北朝時(shí)期貴族的衣服
晉南北朝服飾 宋代詩(shī)人蘇軾的《念奴嬌》中“羽扇綸巾”的綸巾，是幅巾的一種，一般認(rèn)為以絲帶織成。因傳說(shuō)為諸葛亮服用，故名“諸葛巾”。幅巾束守，即不戴冠帽，只以一塊帛巾束首，始于東漢后期。一直延續(xù)到魏晉，仍十分流行。對(duì)唐宋時(shí)期的男子首服也有一定影響。魏晉時(shí)期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘后加高，體積逐漸縮小至頂，時(shí)稱“平上幘”或叫“小冠”。 小冠上下兼用，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾，即成“籠冠”。籠冠是魏晉南北朝時(shí)期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細(xì)紗制成，又稱“漆紗籠冠”。另外，帽類有幾種樣式：一種“白高帽”，“其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長(zhǎng)耳”；一種“突騎帽”，“如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發(fā)之遺象也”，等等。左圖為戴小冠的侍從（江蘇南京中央門(mén)外小紅門(mén)出土陶俑）。中圖戴籠冠的貴族男子（河南鞏縣石窟寺石雕）。右圖為戴卷荷帽的吹鼓手（河南鄧縣出土彩色畫(huà)像磚）。
[編輯本段]魏晉服飾之二
魏晉南北朝服飾 魏晉南北朝時(shí)期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習(xí)俗。漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區(qū)別，照漢代習(xí)俗，凡稱為袍的，袖端應(yīng)當(dāng)收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由于不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風(fēng)俗，并一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫(huà)作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。左圖是袒胸露腹的文人（劉伶畫(huà)）。中圖是梳丫髻、穿寬衫、袒胸露腹的士人。右圖為裹巾子、穿寬衫的士人。（江蘇南京西善橋出土的南朝磚印壁畫(huà)）
魏晉婦女假髻
魏晉南北朝服飾 魏晉南北朝時(shí)期的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過(guò)專門(mén)敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴(yán)格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過(guò)這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒(méi)有蔽髻那樣復(fù)雜，時(shí)稱 “緩鬢傾髻”。此圖為戴假髻的婦女（江蘇南京中央門(mén)外幕府山出土陶俑）。
[編輯本段]魏晉服飾之三
魏晉南北朝服飾 魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風(fēng)。男子服飾主要為胯褶及兩襠等。左圖穿雜裾垂髯服的婦女（山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫(huà)屏風(fēng)）。右圖為戴小冠、穿裲襠的男子（河北景縣出陶俑）。
魏晉武士鎧甲
魏晉南北朝服飾 由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，魏晉時(shí)期的武士胄甲，在原來(lái)基礎(chǔ)上有很大發(fā)展。比較典型的有筒袖鎧、兩襠鎧及明光鎧等。筒袖鎧一般都用魚(yú)鱗紋甲片或龜背紋甲片，前后連屬，肩裝筒袖。頭戴兜鍪，頂上多飾有長(zhǎng)纓，兩側(cè)都有護(hù)耳。兩襠鎧服制與兩襠衫比較接近，材料以金屬為主，也有獸皮制作的。據(jù)記載當(dāng)時(shí)武衛(wèi)服制，有“平巾幘，紫衫，大口褲，金裝兩襠甲”、“ 平巾幘，絳衫”、“大口褲褶，銀裝兩襠甲”。穿兩襠鎧，除頭戴兜鍪外，身上必穿褲褶，少有例外。明光鎧是一種在胸背裝有金屬圓護(hù)的鎧甲。腰束革帶，下穿大口縛褲。這種鎧甲到了北朝末年，使用更加廣泛，并逐漸取代了兩襠鎧的形制。左圖為戴兜鍪、穿筩袖鎧甲的武士（河南出土西晉陶俑）。右圖為穿明光鎧的武士（河南洛陽(yáng)出土陶俑）。
[編輯本段]魏晉服飾之四
魏晉南北朝服飾 戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之《洛神賦圖》局部）。《洛神賦圖》是根據(jù)曹植《洛神賦》而作的長(zhǎng)幅卷軸畫(huà)。洛神為洛水之神。相傳是古帝宓羲氏之女。曹植在賦中借以表達(dá)他失戀后的悲哀、苦悶和彷徨的感情。圖中所繪洛神形象，無(wú)論從發(fā)式或服裝來(lái)看，都是東晉時(shí)期流行的裝束。男子的服裝更有時(shí)代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。另外，圖中侍者多戴籠冠，籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時(shí)間卻比其他資料要早，可見(jiàn)籠冠并非出自胡俗，而是先在中原地區(qū)流行以后，才逐漸傳到北方，成為北朝時(shí)期的主要冠式之一。
魏晉籠冠大袖衫
魏晉南北朝籠冠大袖衫 魏晉時(shí)期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時(shí)間卻比其他資料要早，可見(jiàn)籠冠并非出自胡俗，而是先在中原地區(qū)流行以后，才逐漸傳到北方，成為北朝時(shí)期的主要冠式之一。本圖為大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠。
魏晉貴婦衣裙
魏晉南北朝婦女服飾 魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風(fēng)。此圖為穿漢化衣裙的貴婦。
魏晉貴族男子服飾
魏晉南北朝服飾 魏晉時(shí)期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。
魏晉皇帝便服
魏晉南北朝時(shí)期的皇帝便服 圖中所繪洛神形象，無(wú)論從發(fā)式或服裝來(lái)看，都是東晉時(shí)期流行的裝束。魏晉時(shí)期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。
魏晉官吏服飾
魏晉南北朝時(shí)期的官吏服飾 魏晉時(shí)期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。魏晉時(shí)期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘后加高，體積逐漸縮小至頂，時(shí)稱“平上幘”或叫“小冠”。 小冠上下兼用，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾，即成“籠冠”。籠冠是魏晉南北朝時(shí)期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細(xì)紗制成，又稱“漆紗籠冠”。
魏晉士大夫服飾一
魏晉南北朝時(shí)期士大夫服飾 戴巾子、穿寬衫的士人（孫位《高逸圖》局部）。《高逸圖》是我國(guó)古代人物畫(huà)中的杰出作品，它雖然出自唐代畫(huà)家孫位之手，但具有濃郁的魏晉風(fēng)韻。畫(huà)面繪四個(gè)士人，盤(pán)腿列坐于花毯之上，或戴小冠，或裹巾子，通穿寬博衫子。每人身旁各立一侍者，也穿寬袖衣衫。從畫(huà)面的構(gòu)圖和人物的安排來(lái)看，都與南京西善橋南朝墓出土的“竹林七賢”磚印壁畫(huà)相同，人物的服裝和形態(tài)以及生活器具等都是典型的魏晉南北朝形制。
魏晉士大夫服飾二
魏晉南北朝時(shí)期的士大夫服飾 魏晉南北朝時(shí)期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習(xí)俗。漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區(qū)別，照漢代習(xí)俗，凡稱為袍的，袖端應(yīng)當(dāng)收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由于不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風(fēng)俗，并一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫(huà)作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。
魏晉士大夫服飾三
魏晉南北朝時(shí)期的士大夫服飾 魏晉南北朝時(shí)期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習(xí)俗。漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區(qū)別，照漢代習(xí)俗，凡稱為袍的，袖端應(yīng)當(dāng)收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由于不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風(fēng)俗，并一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫(huà)作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。
北朝官吏便服
北朝官吏便服 左圖為戴突騎帽、披小袖衫子的官吏（北朝陶俑）。中圖為戴突騎帽、穿褲褶、袒右臂的男子。右圖為戴突騎帽、穿大袖衫的官吏（河北磁縣北白道出土彩繪陶俑）。 魏晉帽類有幾種樣式：一種“白高帽”，“其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長(zhǎng)耳”；一種“突騎帽”， “如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發(fā)之遺象也”。 魏晉時(shí)期一般男子服飾主要為大袖衫、胯褶及兩襠等。男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。圖中官吏外穿的服裝，形似披風(fēng)，兩邊雖裝有袖子，但無(wú)實(shí)際用途。從形象資料來(lái)看，隋唐時(shí)期仍流行這樣的裝束，男女都可以穿著。
魏晉婦女發(fā)式之一
魏晉南北朝時(shí)期的婦女妝飾 魏晉南北朝時(shí)期的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過(guò)專門(mén)敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴(yán)格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過(guò)這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒(méi)有蔽髻那樣復(fù)雜，時(shí)稱“緩鬢傾髻”。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習(xí)俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式，高聳發(fā)頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時(shí)，由于受佛教的影響，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟，做成上豎的環(huán)式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，后在民間普及。
魏晉婦女發(fā)式之二
魏晉南北朝時(shí)期的婦女妝飾 魏晉南北朝時(shí)期的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過(guò)專門(mén)敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴(yán)格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過(guò)這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒(méi)有蔽髻那樣復(fù)雜，時(shí)稱“緩鬢傾髻”。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習(xí)俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式，高聳發(fā)頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時(shí)，由于受佛教的影響，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟，做成上豎的環(huán)式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，后在民間普及。在發(fā)髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。
魏晉婦女發(fā)式之三
魏晉南北朝時(shí)期的婦女妝飾 魏晉南北朝時(shí)期的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過(guò)專門(mén)敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴(yán)格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過(guò)這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒(méi)有蔽髻那樣復(fù)雜，時(shí)稱“緩鬢傾髻”。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習(xí)俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式，高聳發(fā)頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時(shí)，由于受佛教的影響，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟，做成上豎的環(huán)式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，后在民間普及。在發(fā)髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。
魏晉婦女發(fā)式之四
魏晉南北朝時(shí)期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》，彩色絹本，根據(jù)西晉文學(xué)家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個(gè)部分，這是其中一個(gè)部分，畫(huà)面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理發(fā)梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻后垂有一髾。這種發(fā)式早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，魏晉以后，再度流行，成為廣大婦女的主要發(fā)型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。（顧愷之《女史箴圖》局部）。
魏晉雜裾垂髾服一
魏晉南北朝時(shí)期的雜裾垂髾服 魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。在衣服的下擺部位，加一些飾物，通常以絲織物制成。其特點(diǎn)是上寬下尖形如三角，并層層相疊。另外，由于從圍裳中伸出來(lái)的飄帶比較長(zhǎng)，走起路來(lái)，如燕飛舞。到南北朝時(shí)，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的“燕尾”加長(zhǎng)，使兩者合為一體。
魏晉雜裾垂髾服二
魏晉南北朝時(shí)期的雜裾垂髾服 魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。比較典型的，是在服裝上飾以“纖髾”。所謂“纖”，是指一種固定在衣服下擺部位的飾物。通常以絲織物制成，其特點(diǎn)是上寬下尖形如三角，并層層相疊。所謂“髾”，指的是從圍裳中伸出來(lái)的飄帶。由于飄帶拖得比較長(zhǎng)，走起路來(lái)，如燕飛舞。到南北朝時(shí)，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的“燕尾”加長(zhǎng)，使兩者合為一體。
魏晉婦女衫裙之一
魏晉南北朝時(shí)期的婦女的衫裙 魏晉時(shí)期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點(diǎn)為：對(duì)襟，束腰，衣袖寬大，并在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。當(dāng)時(shí)婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。
魏晉新疆織紋錦履
魏晉南北朝婦女的衫裙 魏晉南北朝時(shí)期，女子多穿履、靴等，有皮履、絲履、麻履、錦履等。凡娶婦之家先下絲鞋為禮。鞋子的形式有風(fēng)頭履、聚云履、五朵履；宋有重臺(tái)履；梁有分梢履、立風(fēng)履、笏頭履、五色云霞履；陳有玉華飛頭履；西晉又有鳩頭履。有的以形式定名，有的以色飾定名。其中各種履不一定都是婦女所穿，如風(fēng)頭、立風(fēng)、五色云霞、玉華飛頭等屬婦女所穿；重臺(tái)履是厚底鞋，男女都有之，因?yàn)槟媳背瘯r(shí)男足女足無(wú)異樣。 還有加以銹紋的履，例如陸機(jī)《織女怨》有“足躡刺繡之履”；梁時(shí)沈約有“錦履并花紋”。另外木屐在當(dāng)時(shí)也為婦女穿著。
魏晉婦女衫裙之二
魏晉南北朝時(shí)期婦女的衫裙 圖為穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦、侍從（敦煌莫高窟壁畫(huà)）及大袖衫、間色裙穿戴展示圖（根據(jù)敦煌莫高窟供養(yǎng)人壁畫(huà)復(fù)原繪制）。在敦煌莫高窟甬道的兩側(cè)及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齊的男女，小的僅有數(shù)寸，高的竟達(dá)幾尺。他們中間有權(quán)勢(shì)顯赫的官吏，也有普通的平民百姓。這些人物，都為修造洞窟出過(guò)資金，他們把自己的形象畫(huà)在壁上，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養(yǎng)，所以被稱為窟主，也被稱為供養(yǎng)人。很多供養(yǎng)人的身旁都附有題記，寫(xiě)明年代、職銜、排行及姓氏等等。本圖所繪的服飾，在當(dāng)時(shí)帶有普遍性，河南洛陽(yáng)等地出土的陶塑婦女，也穿這類服裝。其特點(diǎn)是：對(duì)襟、束腰，衣袖寬大，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖。下著條紋間色裙。當(dāng)時(shí)婦女的下裳，除穿間色裙外，還有其他裙飾。晉人《東宮舊事》記太子之妃服裝，有絳紗復(fù)裙、丹碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等名色。可見(jiàn)女裙的制作已很精致，質(zhì)料顏色也各不相同。
魏晉信使服飾
魏晉時(shí)期的百姓服飾 近年在甘肅嘉峪關(guān)東北的戈壁灘上，發(fā)現(xiàn)一處魏晉時(shí)期的墓群，其中有六座墓室的墓磚上繪有彩畫(huà)，共有六百余幅。磚畫(huà)的內(nèi)容幾乎都是現(xiàn)實(shí)生活的各種場(chǎng)景，包括采桑、耕田、狩獵、畜牧、屯墾、庖廚、宴飲等等，其中描繪勞動(dòng)者形象的，就有二百多幅，。如農(nóng)民的袍服、獵戶的氈帽、信使的巾幘、牧民的綁腿、婦女的圍裳等都被刻畫(huà)得惟妙惟肖。
請(qǐng)問(wèn)哪里有民族導(dǎo)游服裝圖片?
少數(shù)民族服裝圖片可以嗎 http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala0&word=%C9%D9%CA%FD%C3%F1%D7%E5%B7%FE%D7%B0%CD%BC%C6%AC