中國(guó)服裝的特點(diǎn)是什么

中國(guó)古代服裝資料 漢族民族服飾 滿清使?jié)h族人的服裝面貌產(chǎn)生了一個(gè)重大的變化，將延續(xù)了兩三千年的漢民族冠冕衣裳送進(jìn)了墳?zāi)埂ｍ樦味辏遘姽ハ陆细魇。逭畯拇讼铝钤谌珖?guó)推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內(nèi)要將全體男子統(tǒng)統(tǒng)剃去頭，改梳發(fā)辮，如果有”仍存明制，不隨本朝之制度者殺無(wú)赦。”與此配合的是強(qiáng)行更改漢人衣裳式樣。當(dāng)時(shí)由于穿漢人衣裳而被捕殺的人不計(jì)其數(shù)。漢族對(duì)清政府的命令極力抵制，反抗活動(dòng)彼伏此起。長(zhǎng)期的抵制斗爭(zhēng)與滿清已統(tǒng)一全國(guó)的形勢(shì)使清政府也考慮做些讓步，以穩(wěn)定局勢(shì)。于是提出”十從十不從”，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽(yáng)從陰不從，官?gòu)碾`不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優(yōu)伶不從。及：仕宦 從而婚姻不從，國(guó)號(hào)從而官號(hào)不從，役稅從而語(yǔ)言文字不從。這點(diǎn)有限的讓步，終于保留了一些漢族衣裝中的特點(diǎn)。 一、漢族民族服飾的式樣 男裝的式樣： 1）自”黃帝垂衣裳而天下治”傳下來(lái)的大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了夏，商，周（春秋戰(zhàn)國(guó)），秦，漢，三國(guó)兩晉，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。并影響了日本，朝鮮等國(guó)。日本和服最常見(jiàn)的式樣就是這種。 2）自隋唐開(kāi)始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐，五代，宋，元，明。并影響了日本，朝鮮等國(guó)。宋太祖，明太祖所穿均是這個(gè)類型服飾。至今日本天皇出席某些場(chǎng)合穿的服飾就是這種漢服的變種。 女裝式樣相對(duì)稍多些，但基本式樣大體也只有兩種 1）大襟右衽交領(lǐng)這種（同樣以秦漢服飾為代表）。 2）隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不在像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對(duì)宋明時(shí)期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。 二、漢族服飾的風(fēng)格 如果 們把漢族同歐洲民族相比的話， 們會(huì)發(fā)覺(jué)二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來(lái)的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的飽服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬 抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人一樣， 神采殊異，可塑性很強(qiáng)。 們現(xiàn)在雖然不能見(jiàn)到這種服裝的千姿百 態(tài)的原型，但 們還是可以從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些 人物畫(huà)中窺其神貌之一二–形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài) 的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們?cè)鎏砹艘环N天然的風(fēng)韻。袍服 充分體現(xiàn)了漢民族柔靜和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。 漢族民族服飾：秦代服飾（女服） 曲裾深衣，秦漢時(shí)期曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，這種服裝通身緊窄，長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱”三重衣”。 漢代平民百姓服飾 漢代規(guī)定，百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝，只能穿本色麻布。直到西漢末年（公元前13年）才允許平民服青綠之衣。對(duì)商人的禁令更嚴(yán)。然而在服裝的樣式上，似乎沒(méi)有嚴(yán)格的制度。從出土的漢代陶俑及畫(huà)像磚石來(lái)看，勞動(dòng)者或束發(fā)髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服裝，幾乎全是交領(lǐng)，下長(zhǎng)至膝，衣袖窄小 漢族民族服飾：漢代直裾（女服，區(qū)別于曲裾） 漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時(shí)就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無(wú)褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無(wú)襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會(huì)外露，這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾深衣。以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進(jìn)，出現(xiàn)有襠的褲子。由于內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。 漢族民族服飾：唐朝服飾（男裝） 唐太宗李世民 這是漢族男服的另一個(gè)式樣—–圓領(lǐng)窄（寬）袖袍衫。頭上的幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個(gè)固定的飾物，名為”巾子”。巾子的形狀各個(gè)時(shí)期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來(lái)的軟腳改變成左右各一的硬腳。 漢族民族服飾：宋朝服飾（男服1） 宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。這種就是大襟右衽交領(lǐng)式樣。 漢族民族服飾：明朝服飾（男服1） 明朝漢族男子服式依然沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。

男士什么漢服比較合適?

衣裳 半臂配中褲 豎褐 褙子 都是可以的 男人漢服只要大方得體就好,并沒(méi)那么多講究 漢元素也是可以的,如青丘坊 方便且日常,而且能穿出男人的霸氣和英氣

漢族服裝有什么特點(diǎn)

漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。

漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。

其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。

漢族人裝飾還有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。 【漢服的風(fēng)格與特色】　　漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會(huì)發(fā)覺(jué)二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來(lái)的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)。我們現(xiàn)在雖然不能見(jiàn)到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們?cè)鎏砹艘环N天然的風(fēng)韻。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

（1）歷史性

剃發(fā)易服的暴力強(qiáng)制已經(jīng)消失，漢服趨向于復(fù)興。

（2）傳承性

傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。

（3）多樣性與同一性

多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物，漢服從來(lái)就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來(lái)款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。

（4）完備性

完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但內(nèi)部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。

（5）相融性

相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。 【歷史發(fā)展】　　漢服即漢族服飾的簡(jiǎn)稱：主要是指清代以前，在文化發(fā)展和民族交融過(guò)程中形成的漢族服飾。

漢服作為一種獨(dú)立服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨(dú)特的文化背景和民族風(fēng)貌，即已形成了鮮明的風(fēng)格特色，并且明顯區(qū)別于我國(guó)其它民族，及世界任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)服裝，更與現(xiàn)代服飾在制式風(fēng)格上有著質(zhì)的不同。

漢族服飾博大精深。因?yàn)槠錃v史悠久，應(yīng)用地域廣泛，并在不斷的創(chuàng)新與融合中發(fā)展演變，使得對(duì)中國(guó)服飾研究較少的人難以把握，而作為一個(gè)大的服飾體系，不能僅以表象和簡(jiǎn)單的制式來(lái)界定漢服，而應(yīng)以其主導(dǎo)風(fēng)格為界定標(biāo)準(zhǔn)。

所以漢服的界定標(biāo)準(zhǔn)可以用以下文字進(jìn)行表述：“上溯炎黃，下至宋明，以漢族(先秦時(shí)則為華夏族)人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成的一種明顯具有獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的集合。”

漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。

漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。

其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。

漢族人裝飾還有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。 【漢服的風(fēng)格與特色】　　漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會(huì)發(fā)覺(jué)二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來(lái)的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)。我們現(xiàn)在雖然不能見(jiàn)到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們?cè)鎏砹艘环N天然的風(fēng)韻。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

（1）歷史性

剃發(fā)易服的暴力強(qiáng)制已經(jīng)消失，漢服趨向于復(fù)興。

（2）傳承性

傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。

（3）多樣性與同一性

多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物，漢服從來(lái)就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來(lái)款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。

（4）完備性

完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但內(nèi)部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。

（5）相融性

相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。 【歷史發(fā)展】　　漢服即漢族服飾的簡(jiǎn)稱：主要是指清代以前，在文化發(fā)展和民族交融過(guò)程中形成的漢族服飾。

漢服作為一種獨(dú)立服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨(dú)特的文化背景和民族風(fēng)貌，即已形成了鮮明的風(fēng)格特色，并且明顯區(qū)別于我國(guó)其它民族，及世界任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)服裝，更與現(xiàn)代服飾在制式風(fēng)格上有著質(zhì)的不同。

漢族服飾博大精深。因?yàn)槠錃v史悠久，應(yīng)用地域廣泛，并在不斷的創(chuàng)新與融合中發(fā)展演變，使得對(duì)中國(guó)服飾研究較少的人難以把握，而作為一個(gè)大的服飾體系，不能僅以表象和簡(jiǎn)單的制式來(lái)界定漢服，而應(yīng)以其主導(dǎo)風(fēng)格為界定標(biāo)準(zhǔn)。

所以漢服的界定標(biāo)準(zhǔn)可以用以下文字進(jìn)行表述：“上溯炎黃，下至宋明，以漢族(先秦時(shí)則為華夏族)人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成的一種明顯具有獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的集合。”

56個(gè)民族服飾特點(diǎn)

一般來(lái)說(shuō)，漢系民族（歷史上幾乎跟漢族是一個(gè)來(lái)源，只是民國(guó)或是建國(guó)后劃出了漢族的民族，以及一直和漢族關(guān)系很親近的民族）的民族服飾和漢族的服飾漢服很相近，漢服最大的特點(diǎn)是交領(lǐng)右衽（也就是領(lǐng)子在胸前交疊呈y狀），而那些民族的服飾大多是交領(lǐng)，只不過(guò)根據(jù)民族不同，有的是右衽，有的是左衽，其實(shí)也并不難理解，因?yàn)檫@些民族有些是從漢族分出去的，有些是和漢族親厚并仰慕學(xué)習(xí)漢族文化來(lái)的，除交領(lǐng)右衽外，還有就是和漢族漢服的上衣下裳很相像的，也是兩截穿衣。（樓主可以自己搜索一下各民族的民族服飾看一下，除去裙子有的長(zhǎng)有的短什么的，大致都是交領(lǐng)右衽或左衽，上衣下裳）。然后呢，游牧民族，或者說(shuō)像滿蒙藏一類的民族，則大多是一段式的，也就是所謂的“袍”，滿族服飾算是比較特殊，從最早的滿洲服飾來(lái)看，他們貌似沒(méi)領(lǐng)子，有點(diǎn)像現(xiàn)在的圓領(lǐng)T恤的感覺(jué)- -。。后來(lái)學(xué)著加了領(lǐng)子，就是現(xiàn)在的旗袍的那種立領(lǐng)。而其他的民族像蒙族藏族之類的，也可以看到和漢服很相近的交領(lǐng)右衽，曾經(jīng)看到過(guò)藏袍展和蒙袍展，早期的藏袍蒙袍都是交領(lǐng)右衽的，除去細(xì)節(jié)和紋樣什么的，乍一看和漢服很有相似之處，這也是早期民族關(guān)系都很好的見(jiàn)證吧。。后期的游牧民族的民族服飾都有了變化，從交領(lǐng)變成了滿洲的那種立領(lǐng)，也就是現(xiàn)在看到的很多藏袍蒙袍的款式，但交領(lǐng)款式仍有遺留。這種變化的原因是和滿洲當(dāng)年的剃發(fā)易服政策分不開(kāi)的，當(dāng)時(shí)的政策大家都知道，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，漢人全部被逼脫下漢服改穿滿服，而很多人不知道的卻是，這政策其實(shí)不只是針對(duì)漢族，也針對(duì)其他滿族以外的民族，所以交領(lǐng)變成了立領(lǐng)，其實(shí)也不足為奇。（所以其他漢系民族的民族服飾，比如壯族一類的，現(xiàn)在看貌似也變成了旗袍狀的立領(lǐng)，其實(shí)都是有一段辛酸的歷史在背后的~）

漢族服飾和鮮卑族服飾的區(qū)別

漢族的“衣”“裳”. 鮮卑人是“袍子”

漢族的服飾有哪些

漢族是我國(guó)也是世界上人數(shù)最多的民族。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化輝煌燦爛。 縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點(diǎn)。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點(diǎn)。 五種正色 在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為”正色”。不同朝代也各有崇尚，般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以后，黃色曾長(zhǎng)期被視為尊貴的顏色，往往天子權(quán)貴才能穿用。 神秘的中國(guó)術(shù) 服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術(shù)先進(jìn)、制作精美而在世界上獨(dú)樹(shù)一幟、享有盛譽(yù)。古代染織，特別是絲織方面，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是世界上獨(dú)有的。古代的染色技術(shù)也極為卓越和先進(jìn)，不僅顏色種類多，色澤艷美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽(yù)為神秘?quot;中國(guó)術(shù)”。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書(shū)花四大類。 由抽像到寫(xiě)實(shí)的衣服圖案 漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫(xiě)實(shí)等幾個(gè)階段。商周以前的圖案，與原… 漢族是我國(guó)也是世界上人數(shù)最多的民族。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化輝煌燦爛。 縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點(diǎn)。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點(diǎn)。 五種正色 在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為”正色”。不同朝代也各有崇尚，般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以后，黃色曾長(zhǎng)期被視為尊貴的顏色，往往天子權(quán)貴才能穿用。 神秘的中國(guó)術(shù) 服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術(shù)先進(jìn)、制作精美而在世界上獨(dú)樹(shù)一幟、享有盛譽(yù)。古代染織，特別是絲織方面，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是世界上獨(dú)有的。古代的染色技術(shù)也極為卓越和先進(jìn)，不僅顏色種類多，色澤艷美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽(yù)為神秘?quot;中國(guó)術(shù)”。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書(shū)花四大類。 由抽像到寫(xiě)實(shí)的衣服圖案 漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫(xiě)實(shí)等幾個(gè)階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡(jiǎn)煉、概括，抽像性強(qiáng)烈。周朝以后至唐宋時(shí)期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對(duì)稱，紋樣布局嚴(yán)密。明清時(shí)期，已注重于寫(xiě)實(shí)手法，各種動(dòng)物、植物，往往被刻畫(huà)得細(xì)膩、逼真、栩栩如生，仿佛接采擷于現(xiàn)實(shí)生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。

漢族傳統(tǒng)服裝是旗袍馬褂嗎?

當(dāng)然不是啦,旗袍旗袍,顧名思義就是旗人的袍子啊,滿人的.漢族傳統(tǒng)衣服正裝是唐裝,也叫漢服.

昆明漢族服飾有什么特點(diǎn)?

昆明壩區(qū)漢族服飾非常醒目,男子著襟短衣,婦女穿大襟衣,昆明話把這種耀目的藍(lán)和粉稱“陰丹藍(lán)”、“水紅色”.花圍腰花團(tuán)錦簇、鑲金裹銀,發(fā)飾花俏.老倌多戴馬街氈帽.小時(shí)候,菜街上常有著此服飾的大姐大媽,翹頭雞嘴繡花鞋很搶眼.

漢民族的民族服裝是什么?旗袍馬褂嗎?

你錯(cuò)了,漢族有自己的民族服裝的. 就是漢服,即中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾,又稱為漢裝、華服.此不能與“唐裝”、“和服”相混合. 具體的你可以參考百度百科關(guān)于漢服的介紹.

傣族服飾與漢族服飾有什么特點(diǎn)

一、傣族服飾：

1、孔雀和大象的圖案編制在筒裙、包、被面、墊單、窗簾、手巾等日用品上，每種圖紋色彩都被賦于具體內(nèi)容。

2、當(dāng)姑娘時(shí)一般穿白色或緋紅色的大襟短衫、長(zhǎng)褲，將發(fā)辮盤(pán)于頭上，腰間束一塊小的圍腰，結(jié)婚后才穿上對(duì)襟短衫和筒裙。德宏地區(qū)傣族婦女的發(fā)式也不一樣，年輕的婦女是將頭發(fā)束于頭頂，中老年婦女則不再束發(fā)，而改戴一種黑色的高筒帽。

3、男子服飾，比較樸實(shí)大方，上身為無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無(wú)兜長(zhǎng)褲，多用白色、青色布包頭。

二、漢族服飾

1、分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。

2、濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了錦繡中華、衣冠上國(guó)、禮儀之邦的美譽(yù)。

3、上衣下裳的冕服朝服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。

擴(kuò)展資料：

漢服的起源：

漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。

殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義。 [19] 周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂(lè)制度。

參考資料來(lái)源：百度百科-漢服

參考資料來(lái)源：百度百科-傣族服飾