廣大端硯是用什么石做的

端硯石出產(chǎn)在肇慶市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面(西起小湘峽,東到鼎湖山)的北嶺山一帶,尤以老坑、麻子坑和坑仔巖三地之硯石為最佳.硯石巖性:泥質(zhì)結(jié)構(gòu),致密,塊狀構(gòu)造.礦物成分:主要由云母類(水云母)粘土為主組成,還有赤鐵礦、石英、綠泥石、碳酸鹽類,微量礦物有:電氣石、金紅石、黃鐵礦等.赤鐵礦呈微粒狀,相對(duì)集中成環(huán)帶狀的暈圈時(shí),則謂之為“火捺”.老坑硯石外觀青灰色,微帶紫藍(lán)色,石紋細(xì)膩而幼滑、嬌嫩、致密而堅(jiān)實(shí).

端硯制作石材屬于什么巖石

端硯制作石材屬于一種泥質(zhì)變質(zhì)疑灰?guī)r,也可叫端石.產(chǎn)于廣東肇慶市東郊羚羊峽斧柯山的端溪一帶.質(zhì)地堅(jiān)實(shí),細(xì)密溫潤(rùn);有青灰、深灰、紫藍(lán)、紫等色;石上天然生成的花紋豐富多采,形成多種石品,如:魚(yú)腦凍、蕉葉白、青花、火捺、石眼、冰紋、金銀線、天青、金星點(diǎn)、石眼等.端石多為制硯之材,成硯稱端硯或端溪硯,具有發(fā)墨不損毫、呵氣可研墨的特點(diǎn).

端硯產(chǎn)自哪里？

端硯在廣東肇慶的端州區(qū)生產(chǎn)，那里有很多家生產(chǎn)廠商。在那里的旅游景點(diǎn)都有端硯賣。

端硯有個(gè)比較有名的故事：據(jù)史書(shū)記載，包拯在端州掌政3年，有政績(jī)，

治理水患，為民辦實(shí)事。宋時(shí)西江水患頻繁，出三榕峽后，分成三支傾瀉：一支經(jīng)城南出羚羊峽；一支經(jīng)南岸、金渡沿宋隆出金利、高明；一支從睦崗經(jīng)七星巖出水基、鼎湖。每當(dāng)洪水季節(jié)，端州城郊變成澤國(guó)。包拯到任后，繼前人在城西、城東擴(kuò)筑西江堤圍，與城墻連成一體，把西江河水堵截在城南主河道上。同時(shí)，指導(dǎo)民眾在城郊開(kāi)渠、鑿池，改造瀝湖(今稱星湖)，排漬水、筑魚(yú)塘、墾荒地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在城內(nèi)打井7口，分別在府治內(nèi)、西岳廟旁、學(xué)前街內(nèi)、分司巷口、豐濟(jì)倉(cāng)右、城北門(mén)左、主帥堂前，改變居民歷年來(lái)飲用西江河水或?yàn)r湖積水的習(xí)慣，減少疾病的發(fā)生。

儲(chǔ)糧備荒，興文辦學(xué)。在今城內(nèi)中衙巷與米倉(cāng)巷之間，興建豐濟(jì)倉(cāng)，以儲(chǔ)糧備荒。為了紀(jì)念包拯建糧倉(cāng)，端州人民把豐濟(jì)倉(cāng)所在地命名為“米倉(cāng)巷”，此名一直沿用至今。包拯曾寫(xiě)詩(shī)一首：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。往哲有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。”在鵠奔亭(今閱江樓西側(cè))，建嵩臺(tái)驛站，以利便端州與外地的文書(shū)和商業(yè)往來(lái)。在寶月臺(tái)興建星巖書(shū)院，是為端州歷史上第一所公立學(xué)校。

為政清廉，品德高尚。《宋史·包拯傳》載：“端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者方足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。”傳說(shuō)包拯在端州3年期滿離任時(shí)，有人暗中送端硯1件。船到羚羊峽，波濤洶涌，幾乎沉沒(méi)，后經(jīng)包拯查出，擲硯于西江，風(fēng)浪霎時(shí)平息，擲硯處后來(lái)升起一島，即今之廣利鎮(zhèn)硯洲。附近的黃布沙，則為包裹端硯的黃布所化云。

端硯的產(chǎn)地就只有一個(gè)。就是肇慶。

端硯是什么意思？

唐宋以來(lái)，端硯和安徽的歙硯、山西的澄泥硯、甘肅的洮硯視為我國(guó)四大名硯。而肇慶的端硯居四大名硯之首，是我國(guó)“文房四寶”之“寶中之寶”，因以其石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、滋潤(rùn)、呵氣研墨、發(fā)墨不損毫、書(shū)寫(xiě)流利生輝，且雕琢精美之特點(diǎn)，為歷代皇帝所鐘愛(ài)的貢品，文人墨客最喜收藏之珍品。

端硯石產(chǎn)于端州東郊西江羚羊峽斧柯山的端溪水一帶。故名為端溪硯。簡(jiǎn)稱為端硯。端硯以石質(zhì)細(xì)膩、嬌嫩、純凈、致密、堅(jiān)實(shí)，研墨細(xì)滑無(wú)聲，發(fā)墨而不損毫，而馳名海內(nèi)外。而老坑、麻子坑出產(chǎn)的硯石為最佳。端硯石色主要以“紫色”為基調(diào)，其中綠端、白端為硯中珍品。石品花有青花、魚(yú)腦凍、蕉葉白、火捺冰紋、金、銀絲等。石聲如叩木聲或如泥聲。硯中佳者，無(wú)論暑寒雨季，手按其心，水氣持久不散。故“呵氣研墨”系端硯一絕，無(wú)愧為我國(guó)四大名硯之首。

端硯品式是什么？它的特點(diǎn)是什么？

文房四寶，硯為其一。在中國(guó)所產(chǎn)的四大名硯中，尤以端硯最為稱著。宋朝著名詩(shī)人張九成賦詩(shī)贊道：”端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。”端硯的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。 有與端硯齊名的歙硯。 端硯石出產(chǎn)在肇慶市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面（西起小湘峽，東到鼎湖山）的北嶺山一帶，尤以老坑、麻子坑和宋坑三地之硯石為最佳。

在博寶寶珍商城里專家說(shuō)居中國(guó)四大名硯之首，更是不少人心頭之結(jié)。端硯不但古來(lái)已十分名貴，更因幾大名坑硯材枯竭，近年已所有名坑都已“封坑”，特別是老坑已封坑多年，無(wú)石可采，所有名坑：老坑、麻子坑、坑仔巖，梅花坑，宋坑等端硯身價(jià)日升，這些原料已經(jīng)越來(lái)越珍貴。端硯之所以封坑，是因坑道閉塞、塌方和政府保護(hù)而封坑停采，硯資源越來(lái)越少了，現(xiàn)在銷售的都是以前開(kāi)采的硯石，賣一塊就少一塊了，故端硯之收藏價(jià)值越來(lái)越高，升值潛力越來(lái)越大。此其一。

端硯有什么實(shí)用價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，收藏價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值

是中國(guó)四大名硯之一，肇慶是端硯產(chǎn)地，制作端硯的歷史達(dá)一千三百余年，為硯臺(tái)之首，久負(fù)盛名。端硯要叢質(zhì)地、顏色、品種和做工四方面來(lái)鑒賞。

石質(zhì)

端硯是古人磨墨的工具，故古人鑒賞端硯，首先看它是否發(fā)墨。而發(fā)墨的關(guān)鍵，在硯石的石質(zhì)。宋

人蔡襄認(rèn)為：發(fā)墨非易磨墨。在硯中生光發(fā)艷，隨筆旋轉(zhuǎn)，滌之泮然立盡，乃石性堅(jiān)潤(rùn)能發(fā)起，不滯于硯耳。故識(shí)者以易磨墨為下墨（落墨），墨如油泛為發(fā)墨。硯之佳者下墨發(fā)墨二者相兼。清人計(jì)楠在《端溪硯坑考》教人用輕敲硯石，辨其聲響的方法，來(lái)鑒賞石質(zhì)。他說(shuō)：“石之嫩者，其聲清遠(yuǎn)。嫩如泥者，其聲靜穆。東坡（蘇軾）稱其聲磐，米史（米芾）稱下巖石細(xì)扣之清越是也。惟老者聲鏗然，不發(fā)墨矣。”可見(jiàn)發(fā)墨是鑒賞好端硯的條件。

石色

端硯以紫色為基調(diào)，但各名坑硯石色澤有差異。觀察、比較、分辨端硯石色時(shí)，一定要以水浸石（最好是沉水觀之）才能看得清楚、準(zhǔn)確。比如拿一塊優(yōu)質(zhì)老坑硯石濕水之后觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的色澤是以紫藍(lán)色為硯石的主要色調(diào)，在紫藍(lán)色的基調(diào)上可以觀察到老坑硯石色采斑瀾、富有變化，紋理清晰、明凈、純潔。而其色彩又好像是從硯石里透出來(lái)，而不是浮在表面的。因此給人一種實(shí)的而不是虛的，凝重渾厚的而不是單薄輕浮的感覺(jué)。

此外，采硯石時(shí)代的不同，石層走向不同，石色亦不盡相同。同是一個(gè)端溪硯坑所出之硯石，由于時(shí)代不同或不同時(shí)期開(kāi)采，它的色澤也不會(huì)完全相同。即使同時(shí)開(kāi)采，同一個(gè)坑，由于石脈走向不同或者采石工作面不同，硯石色澤亦有稍微差別。據(jù)史籍記載，唐宋時(shí)期所采的端溪硯石，絕大多數(shù)為深紫色，故人們?cè)u(píng)價(jià)端石的色澤時(shí)總認(rèn)為“色貴青紫”，而以“灰蒼色”為下品。水巖（老坑），采挖至明代則有大西洞和水歸洞，其石色則不能以紫色為貴了。它以紫藍(lán)色為基調(diào)，俗稱寶藍(lán)，夾有青黑色、紫紅色、蒼白色，在紫藍(lán)的基調(diào)上色彩越多、越豐富越名貴。

要準(zhǔn)確分辨、觀察、鑒賞端石色澤以自然光為最好。端溪石除了以“紫色”為基調(diào)的各名坑硯石外，還有以翠綠色為主色調(diào)的綠端，以及以白色為主色調(diào)的白端（如清白端硯）。綠端在端硯中是少數(shù)，但它在端硯中卻有一定位置。白端不大適于研墨，沒(méi)有“發(fā)墨”和“下墨”可言，多用來(lái)研磨繪畫(huà)所需的朱砂、石綠、白鉛（鋅）粉等顏料之用，近幾十年一直沒(méi)有刻制。

石品

魚(yú)腦凍

魚(yú)腦凍的色澤是白中有黃而略帶青，也有白中微帶灰黃色的，是硯石中最細(xì)膩、最幼嫩之處。最佳的魚(yú)腦凍應(yīng)是潔白如晴云，白中帶淡青色或白中帶淡紫色，色澤清晰、透徹。刻硯藝人，一般都把魚(yú)腦凍完整地保留在墨堂之中。有魚(yú)腦凍的硯石，質(zhì)地高潔，石質(zhì)特別細(xì)膩、幼嫩、滋潤(rùn)。

蕉葉白

蕉葉白又稱蕉白，其特點(diǎn)如蕉葉初展，一片嬌嫩，白中略帶青黃色，最佳的蕉葉白呈含露欲滴、成片（即成半圓形）狀。

青花

青花是自然生長(zhǎng)在硯石中的青藍(lán)色的微小斑點(diǎn)，一般要水濕方能顯露，青花以細(xì)者、活者、沉者佳，粗者、枯者、露者次之。而以如細(xì)塵掩明鏡、墨沈濡紙者為絕品。有青花的端硯石質(zhì)地細(xì)膩、幼嫩、滋潤(rùn)。

火捺

火捺也稱火烙，以其似火烙或灼傷的肌肉色澤得名。一般以老、嫩區(qū)分；老者紫中帶黑，嫩者紫中帶微紅。細(xì)分則有胭脂暈火捺、馬尾紋火捺、豬肝凍、金錢(qián)火捺等。

天青

天青如秋雨乍晴、蔚藍(lán)無(wú)際，在端硯石中色青微帶灰白，純潔無(wú)瑕。

翡翠

翡翠在端硯石中呈翠綠色的圓點(diǎn)、或橢圓點(diǎn)，或條狀，并有翡翠紋、翡翠斑、翡翠點(diǎn)、翡翠條和翡翠凍之別。

金銀線

金銀線恰似線條狀橫斜或豎立在硯石之中。黃色者為金線，白色者為銀線。金銀線是水巖硯中獨(dú)有的一種石品花紋（麻子坑、坑仔巖偶然也有發(fā)現(xiàn)）。

冰紋

冰紋有如懸崖的瀑布，一瀉千尺。白中有暈，向兩邊融化開(kāi)去，似線非線，似水非水。冰紋是水巖獨(dú)有的一種石品花紋（坑仔巖、麻子坑偶有發(fā)現(xiàn)，但極少）。

鷓鴣斑

鷓鴣斑也稱麻雀斑，是呈橢圓形的小斑點(diǎn)，疏密不一的灑落在硯石上，斑點(diǎn)有白中帶黃色，黃中帶褐色或青中帶黑色，恰似鷓鴣或麻雀身上毛色的斑點(diǎn)，故名。石眼

石眼

是端溪硯中天然生長(zhǎng)的如鳥(niǎo)獸眼睛狀的“石核”。端硯石眼呈翠綠、黃綠、米黃、黃白或粉綠等色，大小不一，3－5毫米不等，個(gè)別大于7－10毫米。

端硯石眼神態(tài)各異，區(qū)別有三：一是從形態(tài)分，一般以其形似而名其石，且又多以鳥(niǎo)獸類眼來(lái)定名。如萬(wàn)歷《肇慶府志》載，眼之品有六，名鴝鵒眼、鸚哥眼、雀兒眼、雞公眼、貓兒眼、綠豆眼。二是從神態(tài)區(qū)分，有所謂瞎眼、怒眼、死眼、活眼、淚眼、翳眼等；三是從眼的生長(zhǎng)位置來(lái)分，有所謂高眼、低眼和底眼等。明學(xué)士劉定之認(rèn)為，活眼勝淚眼、淚眼勝死眼。活眼圓明層暈，或暈為一點(diǎn)間色而已；又認(rèn)為上眼勝中眼、中眼勝下眼。上眼在硯池上，墨不及。中眼墨所及，下眼在池底。

制作工藝

端硯形制與雕刻藝術(shù)流派歷代各有不同，大體可分為自然端硯、粗刻端硯與精刻端硯三種。自然端硯就硯石開(kāi)采時(shí)形狀略加修飾。粗刻與精刻端硯多以天象、山水、人物、動(dòng)植物為題材，融中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與書(shū)法技巧于雕刻藝術(shù)，具有于精細(xì)中見(jiàn)豪放的嶺南特色。

好的端硯如何識(shí)別?

端硯石由于石質(zhì)優(yōu)良、細(xì)膩嫩爽、滋潤(rùn)、具有發(fā)墨不傷毫和呵氣可研墨的特點(diǎn),用手指安上十幾秒便可看見(jiàn)濕潤(rùn)霧氣.只要是硯石質(zhì)地致密、堅(jiān)實(shí)、幼嫩、潤(rùn)滑,發(fā)墨而不傷毫,就能成為一方好硯材.端石中的佳品長(zhǎng)年浸于水中,溫潤(rùn)如玉,被推為 “群硯之首”.

端硯石的分類

端硯石分紫端、綠端、白端三種,其中紫端石為富鋁、鉀、鐵的硅酸鹽類巖石.綠端石和白端石為富鈣、鎂的碳酸鹽類巖石.紫端石和綠端石形成于同一個(gè)泥盆紀(jì).白端石形成于比紫端石晚7000萬(wàn)年石炭紀(jì).

端硯石的發(fā)展歷史

端硯始于唐、盛于宋、精于明清、興旺于今天。端硯在唐代已經(jīng)被列為貢品，歷代帝王、文人雅士留下了大量贊美端硯的詩(shī)詞、著述、硯銘、傳說(shuō)、故事、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、書(shū)畫(huà)等，形成了完整的端硯文化體系。端硯是集雕刻、繪畫(huà)、詩(shī)詞、書(shū)法、篆刻等藝術(shù)于一體的藝術(shù)品。 新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)懷和大力支持下，20世紀(jì)60、70年代老坑、坑仔巖與麻子坑三大名坑的重新開(kāi)采，直接促進(jìn)了端硯生產(chǎn)的繁榮，端硯創(chuàng)作進(jìn)入了藝術(shù)百花齊放，異彩紛呈，端硯史上最輝煌的時(shí)期。現(xiàn)代的端硯題材十分豐富，人物、山水、花鳥(niǎo)樣樣都有，政治題材、歷史事件、民風(fēng)民俗各領(lǐng)風(fēng)騷，文學(xué)名著、詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)也都在端硯上爭(zhēng)奇斗艷。現(xiàn)代的端硯更強(qiáng)調(diào)收藏價(jià)值，講求名家之作，硯形在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又以天然硯、隨形硯較為流行。

端硯石的分布硯坑

端硯自唐初開(kāi)采至今，斷斷續(xù)續(xù)基本上沒(méi)有停止過(guò)開(kāi)采。清代開(kāi)采的硯坑最多，據(jù)清道光何傳瑤《寶硯堂硯辨》記載，約有70余處。現(xiàn)在可找到具體位置并在國(guó)家地形圖上定位的新舊硯坑口約有42處，目前在開(kāi)采的硯石有十多種。端硯石主要分布在以下幾個(gè)地段：

西江羚羊峽以東斧柯山一帶，即端溪水以東地段，連綿10多公里，端硯最優(yōu)質(zhì)的硯石主要集中在這一帶，主要硯坑有老坑（又稱水巖、皇坑）、朝天巖、宣德巖、冚羅蕉、綠端、坑仔巖、麻子坑、古塔巖。

西江羚羊峽北岸的羚羊山，主要硯坑有龍尾青、木棉坑、白線巖(內(nèi)有二格青、青石、紅石)、有凍巖。

肇慶市七星巖背后北嶺山一帶，從西至東，連綿30公里，統(tǒng)稱宋坑，主要有浦田青花、欖坑、盤(pán)古坑、陳坑、伍坑、東崗坑、前村坑、蕉園坑、綠端等。

鼎湖沙埔斧柯山以東地段，連綿約30公里，這里有豐富的硯石資源，硯坑眾多，除典水梅花坑、綠端外，統(tǒng)稱為斧柯東。

是開(kāi)采于七星巖的白端，白端石開(kāi)采于明代，不發(fā)墨，常作朱批之用，因七星巖是風(fēng)景區(qū)，禁止開(kāi)采。 用硯使要端硯研墨前要擦干凈硯堂，避免塵土雜物刮花硯堂，現(xiàn)代端硯大都有上蠟，使用前要退蠟，傳統(tǒng)用杉木炭粉沾水用稻桿擦硯堂去蠟，現(xiàn)代用洗衣粉、牙膏去蠟。用墨條研墨，手握墨條要垂直，研墨用力均勻，順時(shí)針、前后推研墨均可。